Da Villa Ada a Brescia, immergiti nell'arte contemporanea e nelle storie a strisce. Scopri le mostre di artisti come Giuseppe Penone a Firenze, Leonor Fini a Trieste e Tina Modotti a Milano. Approfondisci con studi e riscoperte sulla figura del minotauro e dell'ancella nera, mentre esplori misteri e curiosità dell'arte. Con un mix avvincente di esposizioni, analisi e racconti, questo numero ti condurrà attraverso un viaggio senza confini nel mondo dell'arte contemporanea e storica.

ART NEWS

SAVE ITALY - Villa Ada, viaggio verso gli inferi di Leonardo Piccinini

CAMERA CON VISTA - Notturno di Luca Antoccia

ARTE CONTEMPORANEA - Vezzoli curatore a Brescia di Cristina Baldacci

STORIE A STRISCE - Un rivoluzionario del segno di Sergio Rossi

BLOW UP - Mosse, collezione walther di Giovanna Ferri

ARCHITETTURA PER L'ARTE - Un progetto di cura condiviso di Aldo Colonetti

GRANDI MOSTRE. 1 Giuseppe Penone a Firenze - Parallelismi naturali di Ludovico Pratesi

XXI SECOLO - I dansaekhwa dalla Corea - Pittura non dipinta di Riccarda Mandrini

MUSEI DA CONOSCERE - La fondazione Biscozzi|Rimbaud a Lecce - Un ritorno alle origini di Paolo Bolpagni

GRANDI MOSTRE. 2 Leonor Fini a Trieste - Testimonianze d'affetto di Marianna Accerboni

GRANDI MOSTRE. 3 Tina Modotti a Milano - Rinascimento messicano di Francesca Orsi

GRANDI MOSTRE. 4 Edina Altara e Vittorio Accornero a Nuoro - Giochi di coppia di Lauretta Colonnelli

PAGINA NERA - La dimora del più ricco se ne stava andando a picco di Fabio Isman

SAVE ITALY - L'isola di Pianosa - Un paese fantasma sul mare di Enrica Crispino

GRANDI MOSTRE. 5 Palladio e il ponte a Bassano del Grappa - La rinascita di un monumento ultracentenario di Stefano Luppi

STUDI E RISCOPERTE. 1 L'ancella nera nelle raffigurazioni con Giuditta e Oloferne - Gusto per l'esotico o affermazione di potere? di Sara Benaglia

OGGETTO MISTERIOSO - Un immortale cardellino di Gloria Fossi

STUDI E RISCOPERTE. 2 La figura del minotauro - Asterione versus Teseo di Mauro Zanchi

IN TENDENZA - Non basta essere veronese per sbancare il mercato di Daniele Liberanome

CATALOGHI E LIBRI a cura di Gloria Fossi

Versione cartacea

Studi e riscoperte. 2 La figura del minotauro ASTERIONE VERSUS TESEO Tema letterario, storico, filosofico, sociologico, religioso, il labirinto, metafora della condizione umana, richiama alla nostra memoria il noto mito del minotauro. Topos iconografico caro all'arte, fin dall'antichità. Mauro Zanchi necessario avere coraggio per entrare nel labirinto di Cnosso e in tutte le sue metafore. Non mi riferisco a Teseo. Immagino che ne serva molto di più per starci dentro a lungo, come il Minotauro, vivendolo dalla nascita. Il labirinto è al contempo una condizione di esistenza, un percorso iniziatico, un mitologema, un progetto di sopravvivenza. È anche una modalità di proiezione simbolica, uno schema di autorappresentazione, un modello astratto della congetturalità, e molto altro ancora, forse una struttura in continua metamorfosi, dove si entra per trovare qualcosa, per risolvere un imprevisto o un problema, prima di cercare una via d’uscita. A prescindere da ciò che evoca e simboleggia ogni percorso tortuoso, viscerale, il dedalo rimanda all’esperienza che coniuga o allinea o rimescola azioni reiterabili: cercarsi, perdersi, ritrovarsi, riperdersi, ricercarsi. Va da sé che queste azioni comprendano tutti i rimandi archetipici, presenti nelle discipline storico-religiose, magico-culturali, storico-letterarie, filosofiche, archeologiche, linguistiche, iconologiche.  È (1) Le storie del labirinto e del Minotauro sono note a tutti, familiari forse ancor prima che le sentissimo narrare dall’antichità fino a ora perché sono dentro di noi. Queste poche righe in un breve excursus cercano di riattivare di nuovo, per l’ennesima volta, un racconto, in una struttura che è simile a quella della nostra mente. Note La parola che designa la leggendaria opera architettonica di pianta ingegnosa è utilizzata da Erodoto (Le storie, II, 148) per denominare una complessa tomba faraonica ubicata vicino alle piramidi. Plinio il Vecchio (Naturalis historia, XXXVI, 91-93) descrive la monumentale tomba del re etrusco Porsenna, presso Chiusi (Siena), come un labirinto. Secondo M. Mayer la parola labirinto deriverebbe dalla “labrys” (“λάβρυς”), che aveva un valore rituale nel palazzo di Cnosso dove vigeva il culto dell’ascia bipenne (doppia), simbolo di Giove idèo (dal nome del monte Ida, nell’isola di Creta, dove il dio fu allevato dalle ninfe Adraste e Ida e allattato dalla capra Amaltea). (1) Maestro dei cassoni Campana, Teseo uccide il Minotauro (1510-1515 circa), particolare, Avignone, Musée du Petit Palais. Cima da Conegliano, Teseo uccide il Minotauto (1505), Milano, Museo Poldi Pezzoli. Sono state individuate molte incisioni rupestri con l’immagine di un meandro, che ha una forma simile a quella del cervello umano. L’incisione a labirinto unicursale è presente nella Domus de janas di Luzzanas, in Sardegna, per alcuni studiosi datata attorno al 4000 a.C., e su un megalite di Naquane - Capo di Ponte (Brescia), un meandro in cui è possibile seguire tutto un percorso, dall’entrata all’uscita, molto simile a quello che compare su una moneta trovata a Cnosso - un labirinto a sette volute costruito a partire da un segno a croce - e a molti altri che sono presenti anche in ulteriori continenti . Il labirinto preistorico è sovrapposto a una possibile figura umana, che pare tutt’uno con il percorso simbolico. Il Minotauro è la sineddoche del labirinto, o viceversa. Il filo di Arianna è anche un confine sottile, legato al percorso aggrovigliato, entro cui fluisce qualcosa, denso di svariate stratificazioni mitiche. Alcuni studiosi attribuiscono il labirinto al repertorio rituale del mondo agricolo, connesso con i periodi della semina e del raccolto e con i cicli solari. Apollodoro tramanda che il Minotauro si chiama Asterione (Αστερίων) , nome dal greco antico basato sull’omonimo aggettivo che significa “stellato”, a sua volta derivato da “aster” (“ἀστήρ”, “stella”). Dalla stessa radice sono tratti i nomi Astro e Astrea. Asterione (o Asterio), marito di Europa, è considerato il primo re di Creta. Come è noto, la storia è nella maggior parte dei casi scritta dai vincitori. Quindi, in questa narrazione come in molte altre, i passaggi salienti del racconto e del mito sono lacunosi. Cosa accadde veramente all’origine del mito? Chi o cosa incarna in realtà la figura di Asterione? Si sono conservate nelle coppe attiche molte declinazioni della stessa scena cruenta: Teseo, rampollo della emergente potenza militare ateniese, afferra il Minotauro per il collo o per le corna - come accadeva nelle tauromachie, ovvero le prove iniziatiche dei giovani cretesi di alto rango - e lo uccide con la spada. In alcuni casi Teseo trascina l’uomo con la testa di toro fuori dall’ingresso del labirinto; nel tondo della c’è Atena ad attenderlo e a festeggiare la vittoria dell’ateniese. Il (515 a.C. circa) dipinto nella “kylix” ora conservata nel Museo Arqueológico Nacional di Madrid è solo e ancora vivo. È descritto con un sasso tenuto in ognuna delle due mani, forse per difendersi dal pericolo incombente . Nell’affresco del Museo archeologico nazionale di Napoli, Asterione è a terra, morto, all’entrata del dedalo cretese, mentre Teseo è descritto nudo, con la clava appoggiata sulla spalla, ringraziato da due bambini appena liberati. Il destino avverso si accanisce contro il figlio che Pasifae ha generato dopo essersi congiunta col toro bianco di Poseidone, inviato dal dio dei mari per il sacrificio rituale. Tra il primo e il secondo decennio del XVI secolo, Cima da Conegliano e il Maestro dei cassoni Campana immaginano Asterione con il corpo inferiore taurino e quello superiore umano. Nel dipinto del Maestro anonimo la narrazione mitologica è ricondotta al tempo presente, con tutti i personaggi abbigliati secondo la moda di quegli anni, dove diversi episodi della storia si dipanano in vari scenari, in una Cnosso descritta come una città nordica del primo Cinquecento. Siccome ho sempre provato simpatia per Asterione, lascio la chiosa a Jorge Luis Borges, che nel breve racconto pubblicato nella raccolta (1949) immagina un ribaltamento di prospettiva e uno spostamento sottile: «Mi portasse a un luogo con meno corridoi e meno porte! Come sarà il mio redentore? Sarà forse un toro con volto d’uomo? O sarà come me? Il sole della mattina brillò sulla spada di bronzo. Non restava più traccia di sangue. «“Lo crederesti, Arianna?”», disse Teseo. «“Il Minotauro non s’è quasi difeso”» . E a cosa dovevano servire allora i due sassi tenuti in mano da Asterione nelle coppe attiche e nelle monete coniate a Creta? (2) (3) (4) (5) Coppa Aison Minotauro (6) L’Aleph (7) Teseo trascina l'uomo con la testa di toro fuori dall'ingresso del labirinto. C'è Atena ad attenderlo e a festeggiare la vittoria Note Detto anche labirinto univiario o pseudolabirinto, simile a quello di una spirale ma nel quale il percorso non ha false piste né possibilità di errore: delinea un unico percorso involuto che conduce dall’esterno al suo centro e viceversa. Il più comune, fin dalla preistoria, è il labirinto composto da sette volute. Il percorso dall’esterno raggiunge subito la terza voluta, poi viene deviato sulla più esterna per poi avvicinarsi progressivamente al centro. Si veda il tetradramma (una moneta greca) del 150-67 a.C., dove sul recto è rappresentata la testa di Apollo e sul verso il labirinto univiario a sette volute o corridoi. L’associazione tra Apollo, dio del Sole, e il labirinto potrebbe avvalorare la tesi che il simbolo (già utilizzato in epoca preistorica) sia collegato ai cicli solari. Si vedano per esempio i dedali nel tempio Potash a Tikla (Madhya Pradesh), in India. Il labirinto univiario è una immagine sacra degli indiani hopi, tribù pueblo nel Sud-Ovest degli Stati Uniti. «E la regina dette alla luce un figlio che si chiamò Asterione» (Apollodoro, Biblioteca, III, 1). Una immagine simile è visibile su alcuni antichi stateri (monete) battuti alla zecca di Cnosso, a Creta, tra il 500 e il 431 a.C.: il Minotauro è rivolto verso destra, con in mano un oggetto non identificato, molto probabilmente il sasso che afferra quando si accorge della presenza di Teseo. La casa di Asterione, in J. L. Borges, Tutte le opere, vol. I, Milano 2005, pp. 819-821. (2) (3) (4) (5) (6) (7) “Kylix” con Minotauro (515 a.C. circa), Madrid, Museo Arqueológico Nacional. Teseo liberatore (I secolo d.C.), da Pompei, Napoli, Museo archeologico nazionale. Coppa Aison con, nel tondo, Vittoria di Teseo sul Minotauro in presenza di Atena (V secolo a.C.), Madrid, Museo Arqueológico Nacional. Anfora attica con Lotta tra Teseo e il Minotauro (VI secolo a.C.), Londra, British Museum. Labirinto unicursale camuno (V-I millennio a.C.), Naquane - Capo di Ponte (Brescia), Parco nazionale delle incisioni rupestri.

Esplora mostre di Penone a Firenze, Fini a Trieste, misteri dell'arte e studi sul minotauro in un viaggio senza confini nell'arte contemporanea.

Mostre Arte Contemporanea: Penone a Firenze, Fini a Trieste

LUGLIO-AGOSTO 2021

ART E DOSSIER N. 389

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