« La musique vient au secours pour supporter l'âme ». Réflexions Selon les recherches de Schneider, qui suit un parcours mystique des civilisations primitives, le chant serait la « tentative mystique suprême de pénétrer la réalité. » Les rythmes de la parole et du chant seraient la transposition des rythmes fondamentaux des phénomènes qui sont chantés. En chantant, on devient ce que l'on chante. Je trouve cette théorie très appropriée au cas d'Irène Fargo. Dans les paragraphes précédents, nous nous sommes attachés à décrire le « cas clinique », la vie artistique de cette déesse de la chanson italienne, en approfondissant sa voix, qui englobe tant de composantes. Nous avons également mentionné que pour qu'une voix attire, elle doit permettre à l'auditeur de s'identifier à ce qu'elle chante. Mais avant même que cela ne se produise, certains chanteurs deviennent eux-mêmes ce qu'ils chantent, confirmant ainsi la théorie mystique primitive. Le phénomène de Maria Callas ne réside pas seulement dans le son/instrument/voix ou à son interprétation, mais ce qui a toujours impressionné, c'est que Maria Callas est devenue réellement les héroïnes qu'elle chantait. Il ne s'agit pas d'une simple interprétation ou identification, mais d'une véritable projection dans le personnage joué. C'est ainsi que, grâce au mécanisme initial de projection, qui permet une véritable transformation du sujet chantant, la voix transmet le personnage réel comme s'il existait vraiment, une sorte de transformation, comme ce fut le cas pour le magicien-médecin. 324 325 Schneider M. (1986), (trad. it. de Gaetano Chiappini), Milano, Rusconi Libri, p. 122. 324. Gli animali simbiotici e la loro origine musicale nella mitologia e nella scultura antiche . 325. Ibidem